安全教育王小九 王小九安全意识篇9

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宁可我负天下人，不可天下人负我，这句话是不是说明曹操是一个极度缺乏安全感的人？

“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是曹操杀了吕不奢一家后说的，当时陈宫问他，为什么要杀他们一家，曹操只好用这个理由辩解，因为之前想讨伐董卓的事件被告密，查不出内奸，刺杀董卓时，也没想到董卓在他抽刀时被董卓从镜中看到，全靠自己应变快，改成送刀，当时也以为刺杀也被告密，所以慌慌张张地逃走，陈宫捉住，县令不当要跟他，但来到吕不奢家，听吕不奢与妻子讨论怎么杀猪，没听太清楚，这时自己正在逃命，武断认为挷自己杀之，于是杀了他们全家，陈宫于是弃曹操投吕布去了。从当时情况来看，是曹操的求生欲望使他那样做的，俗话说，画虎画皮难画骨，知人知面不知心，万一他们真来对付自己的，恐怕来不及了，是曹操多疑性格所致，后来还出现一次，把蔡瑁，张允杀了之后，醒悟又不敢承认自己的错误，用这句霸气的话来掩饰，给人认为曹操奸诈的一面。但他对自己喜欢的人完全不一样，即使许褚杀了许攸，也只是深责，张郃在汉中屡次战败也未怪罪，夏候渊带兵从来没有怀疑过，就在与黄忠对垒时求救，曹操给一锦囊妙计，那就是写了夏候渊的字为妙才，提醒我是相信你能力的，对吕布手下降将张辽也是重用的，封疆大吏，镇守合淝，对曾当刘备军队的徐庶也没有杀害之意，还有诸葛亮的弟弟也相当好，按平常的想法，诸葛亮与我作对，你的弟弟难道不是作间谍的吗？但曹操并没有杀，综上所述，曹操说那句话时，是因为为自安全考虑的，人不为己，天诛地灭，每个人都有自私的心理，人之常情，当自己的利益或安全受到损害时，自发表现的抗争。当我们断章取义地单独看“宁可我负天下人，不可天下人负我”是相当霸气的，自负的，一点亏吃不了，又因为《三国演义》是文学作品，作者偏向于贬曹，写得更让人认为在曹操身边没有安全感，但我们问题要一分为二，既看到它的弊端，又要看到他的客观优越的一面。纵观历史，改朝换代，哪个领袖没杀过人，但最后能成为一代丞相或一代帝皇的，身边照样围满忠心耿耿的人。历史上说朱元璋杀身边功臣最多，还不是身边另一些依旧平安生活着，为朝廷效力的仍然多如牛毛，所以讲曹操是不是一个极度缺乏安全感的人，是相对来讲，不是绝对的。

谢谢邀请，宁可我负人，不可人负我虽出自曹操之口，但却是人的一种本能。只是这种本能与社会公德不相符，所以被人们用理智深深地压抑着。尽管人们都会那样想，甚至那样做。但就是不愿意那么承认，实际上也只是不愿落下这个名声。负是一种短缺，我负人时是自己得到了实际上的利益，人负我时却是自己实际上有了损失。在这两项可以自主地选择时，人们的自心里当然都是愿得不愿失的。但那种负人的得是一种对他人的伤害，是一种自私自利的行为，所以经常会为人所不齿，遭人恨的行为，被人称为奸人的行为。所以人们宁愿不沾那便宜，也不愿落那名声。也因为一般人担不起这种名声。在三国演义中曹操虽然是一个枭雄，却是一个奸诈的人物形象，这种行为，这种思维，这种言论就自然而然地归属到他的头上。对于曹操那种以玩弄权术为特长的人来说，对人的防范之心确实是很强的。将心比心，他认为别人都会象他算计别人一样地来算计他，所以他的疑心总是很重，时时处处都想得很多，设防，在两难选择时，总是以自己的利益为准则，为了自己的疑心宁可杀人，也要保证自己的内心平稳和踏实。这与我们一般人的行为方式是不一样的。我们一般人的将心比心，是把自己和对方放在同一个水平线上，以事物量的轻重做为行为的判定标准，而决不会把自己凌驾于他人之上，以符不符合自己的利益为唯一准则。这是我们常人的理性，也是社会公德。那种无视社会公德，只知有己不知有人，强盗式思维模式的人，人们都将之称为枭雄，或者直接叫奸雄，这就是三国演义中对曹操的定位。至于这种人有没有安全感，起码安全感是很差的，并不是因为别人负过他们，而是他们觉得别人可能会负他。

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