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关于通信就业的书籍?
《通信行业求职宝典:猎头视角》是2011年10月1日电子工业出版社出版的图书,作者是魏小康。
本书一方面从猎头的视角呈现给读者一个真实的求职之术——内容涉及HR和求职者每天都在使用的简历筛选、简历写作、笔试、面试等的方法,而非闭门造车;另一方面,本书尝试给读者介绍职业规划、行业发展、公司发展、职业发展等的“道”,以期使读者能在了解自身、行业、职业、公司的基础上,迅速走上正确的求职道路,减少在求职、职业规划、行业、职业、公司选择的道路上摸索的过程,少走弯路。
连山易和归藏易讲的是什么?
我们常提到的《周易》只是中国《易经》学问的一部分。这本书是周文王被困羑里的时候,根据自己研究《易经》的成果,用七年时间著成的。儒家的文化,道家的文化,一切中国的文化,都是从周文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于这本书。
事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上我们熟知的《周易》,总称为“三易”。
《连山易》是神农时代的《易》(上古的神农氏世系名“列山氏”。所谓“连山”,便是“列山”的音别)。所画八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一样的。据说伏羲时代的易学就是《连山易》,其首先以艮卦开始,象征“山之出云,连绵不绝”。
《归藏易》是黄帝时代的《易》(黄帝的世系又名“归藏氏”)。《归藏易》以坤卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明,都以大地为主,万物皆生于地,终又归藏于地。
《周易》当然是周代的《易》,周代人文文化一开始,便以现在留传的《周易》为宝典,首先从乾、坤两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问。这正是三易的不同之处。
《诗经》到底讲了什么,竟然能让其上升到经的高度?
经者,先天本体,即道者也,为纵,天地经纬,故谓经,易者,正理也,在后天横竖是理。天下之理即易,故《易经》为群经之首。《尚书》在上,言先王之道(尧舜时,原始社会文化的最高形态),亦为纵向,《春秋》在下,言后世之道(周时,奴隶社会文化的最高形态),亦为横向,《诗经》者,文以载道,以心言道,《礼记》者,以身言道。以音言道,有《乐经》(佚),历史上下,人道心身,天理地音,合六数成大体。
诗者,思也,在中,其声为歌,故为诗歌,言思无邪者,即诗经无有情色,以情解诗经之意,非正不雅。诗言志,志者道位。后世诸唐诗宋词,为诗之情染也。
诗是六经之首,六经是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
《礼记.经解》中,提到了《六经》的作用:孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也。广博易良,乐教也。絜静精微,易教也。恭俭庄敬,礼教也。属辞比事,春秋教也。故诗之失,愚。书之失,诬。乐之失,奢。易之失,贼。礼之失,烦。春秋之失,乱。其为人也,温柔敦厚而不愚,则深於诗者也。疏通知远而不诬,则深於书者也。广博易良而不奢,则深於乐者也。絜静精微而不贼,则深於易者也。恭俭庄敬而不烦,则深於礼者也。属辞比事而不乱,则深於春秋者也。
总而言之,《诗经》是文化修养和人生情操的教科书。
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